ባለፉት መቶ ዘመናት የትንሳኤ ቀን እንዴት ይሰላል?

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የስነ ፈለክ ጥናት ከሂሳብ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ፣ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የጥንት የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎችን ስኬት ለማግኘት ስንት መቶ ዓመታት እንደፈጀባቸው እና እንዴት ያንን ልምድ እና ምልከታ ንድፈ ሀሳቡን እንዳረጋገጡ እንነግርዎታለን።

ዛሬ የሚቀጥለውን ፋሲካ ቀን ለማየት ስንፈልግ, የቀን መቁጠሪያውን ብቻ ይመልከቱ እና ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል. ይሁን እንጂ የእረፍት ቀናትን ማዘጋጀት ሁልጊዜ ቀላል አልነበረም.

ኒሳን 14 ወይስ 15?

ፋሲካ ይህ በጣም አስፈላጊው የክርስትና ዓመታዊ በዓል ነው። አራቱም ወንጌላት የተቀደሰው ቀን አርብ እንደሆነ እና ደቀ መዛሙርቱ ከፋሲካ በኋላ ባለው እሁድ የክርስቶስን መቃብር ባዶ እንዳገኙት ይስማማሉ። የአይሁድ ፋሲካ በአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ መሰረት ኒሳን 15 ይከበራል።

ሦስት ወንጌላውያን ክርስቶስ በኒሳን 15 እንደተሰቀለ ዘግበዋል። ሴንት. ዮሐንስ የጻፈው ኒሳን 14 ቀን ነው፣ እና የበለጠ ሊሆን ይችላል ተብሎ የሚታሰበው የኋለኛው ቅጂ ነው። ይሁን እንጂ ያለውን መረጃ ትንተና አንድ የተወሰነ የትንሳኤ ቀን እንዲመረጥ አላደረገም.

ስለዚህ, የትርጉም ደንቦች በሆነ መንገድ መስማማት ነበረባቸው የትንሳኤ ቀናት በቀጣዮቹ ዓመታት. እነዚህን ቀናት ለማስላት የሚረዱ ውዝግቦች እና ማሻሻያዎች ብዙ መቶ ዓመታት ፈጅተዋል። መጀመሪያ ላይ በሮም ኢምፓየር ምስራቅ ስቅለት በየዓመቱ ኒሳን 14 ቀን ይከበር ነበር።

የአይሁድ የፋሲካ በዓል የሚከበርበት ቀን የሚወሰነው በአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ ውስጥ በጨረቃ ደረጃዎች ነው እና በሳምንቱ ውስጥ በማንኛውም ቀን ሊወድቅ ይችላል. ስለዚህ የጌታ ሕማማት እና የትንሳኤ በዓል በማንኛውም የሳምንቱ ቀን ሊወድቅ ይችላል።

በሮም ደግሞ የትንሳኤ መታሰቢያ ሁልጊዜ ከፋሲካ በኋላ ባለው እሁድ መከበር እንዳለበት ይታመን ነበር. ከዚህም በላይ ኒሳን 15 የክርስቶስ ስቅለት ቀን ተደርጎ ይቆጠራል. በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, የትንሳኤ እሁድ ከፀደይ እኩልነት በፊት እንዳይቀድም ተወሰነ.

እና ገና እሁድ

እ.ኤ.አ. በ 313 የምዕራቡ እና የምስራቅ የሮማ ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ታላቁ ቆስጠንጢኖስ (272-337) እና ሊሲኒየስ (260-325 ገደማ) በሮማ ግዛት ውስጥ የሃይማኖት ነፃነትን የሚያረጋግጥ የሚላን አዋጅ አውጥተዋል ይህም በዋነኝነት ለክርስቲያኖች ነው ። (1) በ 325 ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ከቁስጥንጥንያ 80 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በምትገኘው ኒቂያ ጉባኤ ጠራ።

ሳም ያለማቋረጥ መራው። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሥነ-መለኮታዊ ጥያቄዎች በተጨማሪ - እግዚአብሔር አብ በእግዚአብሔር ልጅ በፊት ይኖር እንደ ሆነ - እና ቀኖናዊ ሕጎችን ከመፍጠር ፣ የእሁድ በዓላት ቀን ጥያቄ ተብራርቷል.

በፀደይ ወቅት ከመጀመሪያው "ሙሉ ጨረቃ" በኋላ በእሁድ ፋሲካ እንዲከበር ተወስኗል, ይህም አዲስ ጨረቃ ከወጣች በኋላ ጨረቃ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታየች በአስራ አራተኛው ቀን ነው.

ይህ ቀን በላቲን ጨረቃ XIV ነው። የሥነ ፈለክ ሙሉ ጨረቃ ብዙውን ጊዜ በጨረቃ XV ላይ ይከሰታል ፣ እና በዓመት ሁለት ጊዜ በጨረቃ XVI ላይ እንኳን። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስም ፋሲካ በአይሁዳውያን የፋሲካ በዓል መከበር እንደሌለበት አወጀ።

በኒስ የሚገኘው ምእመናን የትንሳኤ ቀንን ከወሰነ ይህ አይደለም። ለእነዚህ በዓላት ቀን ውስብስብ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያሳይንስ በእርግጠኝነት በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት በተለየ መንገድ ይዳብር ነበር። የትንሳኤ ቀንን የማስላት ዘዴ የላቲን ስም ኮምፒዩተስ ተቀበለ. ወደፊት የሚመጡትን በዓላት ትክክለኛ ቀን መወሰን አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም በዓሉ እራሱ ከጾም በፊት ስለሚቀድም እና መቼ እንደሚጀመር ማወቅ አስፈላጊ ነው.

የሪፖርት ማቅረቢያ ጽሑፍ

የመጀመሪያዎቹ ዘዴዎች የትንሳኤ ቀን ስሌት እነሱ በስምንት ዓመት ዑደት ላይ ተመስርተዋል. የ 84-ዓመት ዑደት እንዲሁ ተፈለሰፈ ፣ በጣም የተወሳሰበ ፣ ግን ከቀዳሚው የተሻለ አይደለም። የእሱ ጥቅም የሳምንታት ሙሉ ቁጥር ነበር. ምንም እንኳን በተግባር ባይሠራም ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል.

ከሁሉ የተሻለው መፍትሔ በ433 ዓክልበ. አካባቢ የተሰላው የሜቶን (የአቴንስ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ) የአሥራ ዘጠኝ ዓመት ዑደት ሆነ።

እሱ እንደሚለው ፣ በየ 19 ዓመቱ ፣ የጨረቃ ደረጃዎች በፀሐይ ዓመቱ ተከታታይ ወራት በተመሳሳይ ቀናት ይደግማሉ። (በኋላ ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል እንዳልሆነ ታወቀ - ልዩነቱ በአንድ ዑደት አንድ ሰዓት ተኩል ያህል ነው).

ብዙውን ጊዜ ፋሲካ ለአምስት ሜቶኒክ ዑደቶች ይሰላል ፣ ማለትም ለ 95 ዓመታት። በየ128 አመቱ የጁሊያን አቆጣጠር ከሞቃታማው አመት አንድ ቀን በማፈንገጡ የፋሲካ ቀን ስሌት የበለጠ የተወሳሰበ ነበር።

በአራተኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ልዩነት ለሦስት ቀናት ደርሷል. ሴንት. ቴዎፍሎስ (በ 412 ሞተ) - የአሌክሳንድሪያ ኤጲስ ቆጶስ - የፋሲካን ጽላቶች ከመቶ ዓመት ጀምሮ ከ 380. ሴንት. ሲረል (378-444)፣ አጎቱ ሴንት. ቴዎፍሎስ ከ437 (3) ጀምሮ የታላቁን እሑድ ቀናት በአምስት ሜቶኒክ ዑደቶች አቋቁሟል።

ይሁን እንጂ የምዕራባውያን ክርስቲያኖች የምስራቃዊ ሳይንቲስቶችን ስሌት ውጤት አልተቀበሉም. ከችግሮቹ አንዱ የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን መወሰን ነበር። በሄለናዊው ክፍል, ይህ ቀን ማርች 21, እና በላቲን - መጋቢት 25 ይቆጠር ነበር. ሮማውያን የ84ቱን አመት ዑደት ሲጠቀሙ እስክንድርያውያን ደግሞ ሜቶኒክ ዑደትን ተጠቅመዋል።

በውጤቱም፣ ይህ በአንዳንድ ዓመታት በምስራቅ ከምዕራብ በተለየ ቀን የትንሳኤ በዓል እንዲከበር አድርጓል። ቪክቶሪያ ኦፍ አኲቴይን በ 457 ኛው ክፍለ ዘመን ኖረ, በፋሲካ የቀን መቁጠሪያ እስከ 84 ድረስ ሰርቷል. የአስራ ዘጠኝ አመት ዑደት ከ 532 አመት የተሻለ መሆኑን አሳይቷል. የቅዱስ እሑድ ቀናት በየ XNUMX ዓመቱ ይደጋገማሉ.

ይህ ቁጥር የሚገኘው የአስራ ዘጠኝ አመት ዑደትን በአራት አመት የመዝለል አመት ዑደት እና በሳምንት ውስጥ ያሉትን የቀኖች ብዛት በማባዛት ነው። በእሱ የተሰላ የትንሳኤ ቀናት ከምስራቃዊ ሳይንቲስቶች ስሌት ውጤቶች ጋር አልተጣመሩም. የእሱ ጽላቶች በ 541 በኦርሌንስ ተቀባይነት አግኝተው በጎል (በዛሬዋ ፈረንሳይ) እስከ ሻርለማኝ ጊዜ ድረስ ጥቅም ላይ ውለዋል.

ሶስት ጓደኞች - ዲዮኒሲየስ ፣ ካሲዮዶረስ እና ቦቴዩስ እና አና ዶሚኒ

Do የትንሳኤ ቦርድ ስሌት ትንሹ ዲዮናስዮስ (470-544 ገደማ) (4) የሮማውያንን ዘዴዎች ትቶ ከናይል ዴልታ የመጡ የሄለናዊ ሊቃውንት የጠቆሙትን መንገድ ተከተለ፣ ማለትም የሴንት. ኪሪል

ዲዮናስዮስ የአሌክሳንድርያ ሊቃውንት የትንሳኤውን እሑድ ቀን የመቁጠር ችሎታን አብቅቷል።

ከ532 ዓ.ም ጀምሮ እንደ አምስት ሜቶኒክ ሳይክሎች ያሰላቸው ነበር። ፈጠራንም ፈጠረ። ከዚያም ዓመታቱ እንደ ዲዮቅልጥያኖስ ዘመን ተቆጠሩ።

ይህ ንጉሠ ነገሥት ክርስቲያኖችን እያሳደደ ስለነበረ፣ ዲዮናስዮስ ዓመታትን ምልክት ለማድረግ የበለጠ ብቁ የሆነ መንገድ አገኘ፣ ማለትም ከክርስቶስ ልደት፣ ወይም አኒ ዶሚኒ ኖስትሪ ኢየሱስ ክርስቶስ።

በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ለብዙ አመታት ተሳስቷል, ይህንን ቀን በስህተት አስልቷል. ዛሬ ኢየሱስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2 እና 8 መካከል መወለዱ ተቀባይነት አግኝቷል።የሚገርመው በ7 ዓክልበ. የጁፒተር ከሳተርን ጋር ያለው ግንኙነት ተከስቷል. ይህም ሰማዩ በቤተልሔም ኮከብ ተለይቶ የሚታወቅ የብሩህ ነገር ውጤት ሰጠው።

ካሲዮዶረስ (485-583) በቴዎዶሪክ ፍርድ ቤት የአስተዳደር ሥራ ሠራ እና ከዚያም በቪቫሪየም ውስጥ ገዳም አቋቋመ, ይህም በወቅቱ በሳይንስ ላይ የተሰማራ እና ከከተማ ቤተ-መጻሕፍት እና ጥንታዊ ትምህርት ቤቶች የተጻፉ የእጅ ጽሑፎችን በማዳን ተለይቷል. ካሲዮዶረስ ለሂሳብ ትልቅ ጠቀሜታ ትኩረት ሰጥቷል, ለምሳሌ, በሥነ ፈለክ ምርምር.

ከዚህም በላይ, ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ ዳዮኒሰስ አና ዶሚኒ የሚለውን ቃል በ 562 ዓ.ም የፋሲካን ቀን በሚወስንበት የመማሪያ መጽሃፍ ኮምፑተስ ፓስካሊስ ተጠቅመዋል። ይህ ማኑዋል በዲዮኒሺያን ዘዴ ቀኑን ለማስላት የሚያስችል ተግባራዊ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የያዘ ሲሆን በብዙ ቅጂዎች ወደ ቤተመጻሕፍት ተሰራጭቷል። ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ ያሉትን ዓመታት የመቁጠር አዲሱ መንገድ ቀስ በቀስ ተቀባይነት አግኝቷል።

በ 480 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ማለት እንችላለን ፣ ምንም እንኳን ፣ ለምሳሌ ፣ በስፔን ውስጥ በአንዳንድ ቦታዎች በ 525 ኛው ክፍለ ዘመን በቴዎዶሪክ የግዛት ዘመን ብቻ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ የዩክሊድ ጂኦሜትሪ ፣ የአርኪሜዲስ ሜካኒክስ ፣ የቶለሚ አስትሮኖሚ ፣ የፕላቶ ፍልስፍና እና የአርስቶትል አመክንዮ ወደ ላቲን፣ እንዲሁም የመማሪያ መጽሃፍትን ጽፏል። የእሱ ስራዎች ለወደፊቱ የመካከለኛው ዘመን ተመራማሪዎች የእውቀት ምንጭ ሆነዋል.

የሴልቲክ ፋሲካ

አሁን ወደ ሰሜን እንሂድ. በ496 በሪምስ የጋሊክ ንጉስ ክሎቪስ ከሶስት ሺህ ፍራንክ ጋር ተጠመቀ። በዚህ አቅጣጫ እንኳን፣ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ በሚገኘው የእንግሊዝ ቻናል በኩል፣ የሮማ ኢምፓየር ክርስቲያኖች በጣም ቀደም ብለው ይኖሩ ነበር።

የመጨረሻው የሮማውያን ጦር የሴልቲክ ደሴትን በ410 ዓ.ም ለቆ ስለወጣ ከሮም ለረጅም ጊዜ ተለያይተዋል። ስለዚህ, እዚያ, በተናጥል, የተለዩ ወጎች እና ወጎች አዳብረዋል. በዚህ ድባብ ውስጥ ነበር የሴልቲክ ክርስቲያን ንጉሥ ኦስዊዩ የኖርተምብሪያ (612-670) ያደገው። ባለቤቱ የኬንት ልዕልት ኢንፍላድ ያደገችው በሮማውያን ወግ በ596 በጳጳስ ጎርጎሪዮስ መልእክተኛ አውግስጢኖስ ወደ ደቡባዊ እንግሊዝ ባመጣው ነው።

ንጉሱ እና ንግስቲቱ እያንዳንዳቸው ባደጉበት ወግ መሰረት የፋሲካን በዓል አከበሩ። አብዛኛውን ጊዜ የበዓል ቀናት እርስ በርሳቸው ተስማምተዋል, ግን ሁልጊዜ አይደለም, በ 664. ንጉሱ በፍርድ ቤት በዓላትን ሲያከብሩ እና ንግስቲቱ አሁንም ጾም እና የፓልም እሁድን ስታከብር በጣም አስገራሚ ነበር።

ኬልቶች በ 84-ዓመት ዑደት ላይ በመመርኮዝ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ዘዴውን ተጠቅመዋል. እሑድ እሑድ ከጨረቃ XIV እስከ ጨረቃ XX ድረስ ሊከሰት ይችላል, ማለትም. በዓሉ ከብሪቲሽ ደሴቶች ውጭ በጥብቅ የተቃወመው ከአዲሱ ጨረቃ በኋላ በ XNUMX ኛው ቀን በትክክል ሊወድቅ ይችላል።

በሮም, በዓሉ በጨረቃ XV እና በጨረቃ XXI መካከል ተካሂዷል. ከዚህም በላይ ኬልቶች ሐሙስ ዕለት የኢየሱስን ስቅለት ጠቅሰዋል። በእናቱ ወጎች ውስጥ ያደገው የንጉሣዊው ጥንዶች ልጅ ብቻ አባቱ እንዲያስተካክላት አሳምኖታል. ከዚያም በዊትቢ፣ Streanaschalch በሚገኘው ገዳም ውስጥ፣ ከሦስት መቶ ዓመታት በፊት የኒቂያውን ጉባኤ የሚያስታውስ የቀሳውስቱ ስብሰባ ተደረገ።

ሆኖም ፣ አንድ መፍትሄ ብቻ ሊኖር ይችላል ፣ የሴልቲክ ልማዶች አለመቀበል እና ለሮማ ቤተ ክርስቲያን መገዛት. የዌልስ እና የአይሪሽ ቀሳውስት የተወሰነ ክፍል ብቻ በአሮጌው ስርዓት ስር ለተወሰነ ጊዜ ቆይተዋል።

5. በዊትቢ ሲኖዶስ የተካሄደበት የገዳሙ ፍርስራሽ። Mike Peel

የፀደይ እኩልነት በማይሆንበት ጊዜ

በዴ የተከበሩ (672–735) በኖርተምብሪያ በሚገኝ ገዳም ውስጥ መነኩሴ፣ ጸሐፊ፣ መምህር እና የመዘምራን መሪ ነበሩ። በጊዜው ከነበሩት ባህላዊና ሳይንሳዊ መስህቦች ርቆ የኖረ ቢሆንም በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በጂኦግራፊ፣ በታሪክ፣ በሒሳብ፣ በጊዜ አጠባበቅ እና ስለ መዝለል ዓመታት ስልሳ መጻሕፍትን መፃፍ ችሏል።

6. ከክቡር የበዴ ታሪክ ቤተ ክርስቲያን ጂንቲስ አንግሎረም የተገኘ ገጽ

የስነ ፈለክ ስሌትንም ሰርቷል። ከአራት መቶ በላይ መጽሐፍትን መጠቀም ይችላል። ከጂኦግራፊያዊ መነጠል ይልቅ የአዕምሮው መገለሉ የበለጠ ነበር።

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ እሱ ቀደም ብሎ ከነበረው የሴቪል ኢሲዶር (560-636) ጥንታዊ እውቀትን ካገኘ እና በሥነ ፈለክ፣ ሂሳብ፣ ክሮኖሜትሪ እና ላይ ከጻፈው ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል። የትንሳኤ ቀን ስሌት.

ሆኖም፣ ኢሲዶር የሌሎች ደራሲያን ድግግሞሾችን በመጠቀም ብዙ ጊዜ ፈጠራ አልነበረውም። ቤዴ በወቅቱ ታዋቂ በሆነው Historia ecclesiastica gentis Anglorum በክርስቶስ ልደት (6) በተሰኘው መጽሃፉ።

በተፈጥሮ፣ በልምድ እና በሥልጣን፣ በሰውም በመለኮታዊም የሚወሰኑ ሦስት ዓይነት ጊዜዎችን ለይቷል።

የእግዚአብሔር ጊዜ ከየትኛውም ጊዜ እንደሚበልጥ ያምን ነበር። ሌላው ስራዎቹ፣ De temporum ratione፣ በቀጣዮቹ ጥቂት ክፍለ ዘመናት በጊዜ እና በካላንደር ወደር የለሽ ነበር። ቀደም ሲል የታወቁ እውቀቶችን እና እንዲሁም የጸሐፊውን የራሱን ስኬቶች ድግግሞሽ ይዟል. በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ነበር እናም ከመቶ በላይ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

ቤዴ ለብዙ አመታት ወደዚህ ርዕስ ተመለሰ. የትንሳኤ ቀን ስሌት. የትንሣኤን በዓላት ለአንድ 532 ዓመት ዑደት ከ532 እስከ 1063 ድረስ አስላ። በጣም አስፈላጊው ነገር, እሱ ራሱ በስሌቶቹ ላይ አላቆመም. ውስብስብ የሆነ የፀሐይ ግርዶሽ ሠራ. በ 730, የቬርናል ኢኩኖክስ በማርች 25 ላይ እንዳልወደቀ አስተዋለ.

በሴፕቴምበር 19 የበልግ እኩልነትን ተመልክቷል። ስለዚህ አስተያየቱን ቀጠለ እና በ 731 የፀደይ ወቅት የሚቀጥለውን እኩልነት ሲመለከት, አንድ አመት 365/XNUMX ቀናትን ያካትታል ማለት ግምታዊ ብቻ እንደሆነ ተገነዘበ. እዚህ ላይ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ በስድስት ቀናት ውስጥ "ስህተት" እንደነበረ ልብ ሊባል ይችላል.

በመካከለኛው ዘመን እና ከበርካታ ምዕተ-አመታት በፊት ቀድሞውንም ቢሆን የቤዴ የስሌት ችግርን ለመፈተሽ ያቀረበው ሙከራ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነበር። በነገራችን ላይ ቤዴ የጨረቃን ደረጃዎች እና ምህዋር ለመለካት የባህር ሞገዶችን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ማወቁም ጠቃሚ ነው። የቤዴ ጽሑፎች በአቦት ፍሉሪ (945-1004) እና ህራባን ሞር (780-856) ተጠቅሰዋል፣ እነሱም የሂሳብ ስልቶቻቸውን ቀለል አድርገው ተመሳሳይ ውጤት አግኝተዋል። በተጨማሪም አቦት ፍሉሪ ጊዜን ለመለካት የውሃ ሰዓት መስታወት ተጠቅሟል።ይህ መሳሪያ ከፀሐይ መደወል የበለጠ ትክክለኛ ነው።

ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ እውነታዎች አይስማሙም።

ጀርመናዊ ኩላቪ (1013-54) - የሬይቼኑ መነኩሴ ፣ ለዘመኑ ሙሉ በሙሉ ተገቢ ያልሆነ አስተያየት ገልፀዋል የተፈጥሮ እውነት ሊታለፍ የማይችል ነው። በተለይ ለእሱ የነደፈውን አስትሮላብ እና የፀሐይ መጥረቢያ ተጠቅሟል።

እነሱ በጣም ትክክለኛ ከመሆናቸው የተነሳ የጨረቃ ደረጃዎች እንኳን ከኮምፒዩተር ስሌት ጋር እንደማይስማሙ ተገነዘበ።

ከእረፍት ቀን መቁጠሪያ ጋር መጣጣምን በመፈተሽ ላይ በሥነ ፈለክ ጥናት የቤተ ክርስቲያን ችግሮች ወደ አሉታዊነት ተለወጠ። የበደልን ስሌት ለማስተካከል ቢሞክርም አልተሳካም። ስለዚህም የፋሲካን ቀን የማስላት አጠቃላይ መንገድ የተሳሳተ እና የተሳሳተ የስነ ፈለክ ግምቶች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ተገንዝቧል።

የሜቶኒክ ዑደት ከፀሀይ እና ጨረቃ ትክክለኛ እንቅስቃሴ ጋር እንደማይዛመድ በሬነር ኦፍ ፓደርቦርን (1140-90) ተገኝቷል። ይህንን ዋጋ በጁሊያን አቆጣጠር በ315 ዓመታት ውስጥ ለአንድ ቀን አስላ። የፋሲካን ቀን ለማስላት ለሚያገለግሉት የሂሳብ ቀመሮች በዘመናችን የምስራቁን ሂሳብ ተጠቅሟል።

የዓለምን ዕድሜ ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ በተከታታይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክንውኖች ለመዘርዘር የተደረገው ሙከራ ትክክል ባልሆነ የቀን መቁጠሪያ ስህተት መሆኑንም ጠቁመዋል። ከዚህም በላይ በXNUMX/XNUMXኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የስትራስቡርግ ኮንራድ የክረምቱ ወቅት የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ከተመሠረተ አሥር ቀናት እንደቀየረ አወቀ።

ይሁን እንጂ ይህ ቁጥር በኒቂያ ጉባኤ እንደተቋቋመው የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን መጋቢት 21 ቀን እንዲውል መደረግ የለበትም ወይ የሚለው ጥያቄ ተነስቷል። ከፓደርቦርን ሬይነር ጋር ተመሳሳይ አሃዝ የተሰላው በሮበርት ግሮሰቴስቴ (1175-1253) የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ሲሆን ውጤቱን በ 304 ዓመታት ውስጥ በአንድ ቀን ውስጥ አገኘ (7)።

ዛሬ በ 308,5 ዓመታት ውስጥ አንድ ቀን እንቆጥራለን. Grossetest ለመጀመር ሐሳብ አቅርቧል የትንሳኤ ቀን ስሌትማርች 14 ላይ ያለውን የቨርናል እኩልነት ግምት ውስጥ በማስገባት። ከሥነ ፈለክ ጥናት በተጨማሪ ጂኦሜትሪ እና ኦፕቲክስን አጥንቷል። ንድፈ ሐሳቦችን በልምድ እና በመመልከት በመሞከር ዘመኑን ቀድሟል።

በተጨማሪም የጥንት ግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና የአረብ ሳይንቲስቶች ስኬት ከቤዴ እና ከሌሎች የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሳይንቲስቶች የላቀ መሆኑን አረጋግጧል. ትንሽ ታናሽ የሆነው የሳክሮቦስኮ ጆን (1195-1256) ጥልቅ የሂሳብ እና የስነ ፈለክ እውቀት ነበረው፣ አስትሮላብን ተጠቅሟል።

በአውሮፓ ውስጥ የአረብ ቁጥሮች እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል. ከዚህም በላይ የጁሊያንን የቀን መቁጠሪያ አጥብቆ ተቸ። ይህንን ለማስተካከል ወደ ፊት በየ288 ዓመቱ አንድ የዝላይ ዓመት እንዲቀር ሐሳብ አቅርቧል።

የቀን መቁጠሪያው መዘመን አለበት።

ሮጀር ቤከን (1214–92) እንግሊዛዊ ሳይንቲስት፣ ተመልካች፣ ኢምፔሪሲስት (8)። የሙከራ እርምጃ የቲዎሬቲክ ክርክርን መተካት እንዳለበት ያምን ነበር - ስለዚህ, መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ብቻ በቂ አይደለም, ልምድ ያስፈልጋል. ባኮን አንድ ቀን ሰው ተሽከርካሪዎችን፣ ሃይል ያላቸው መርከቦችን፣ አውሮፕላኖችን እንደሚገነባ ተንብዮ ነበር።

8. ሮጀር ቤከን. ፎቶ ሚካኤል ሪቭ

በሳል ምሁር፣ የበርካታ ስራዎች ደራሲ እና በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ መምህር በመሆን ወደ ፍራንቸስኮ ገዳም ገባ። ተፈጥሮ በእግዚአብሔር የተፈጠረች በመሆኑ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ መመርመር፣መፈተሽ እና መመሳሰል እንዳለበት ያምን ነበር።

እውቀትን መግለጥ አለመቻል ደግሞ ፈጣሪን ስድብ ነው። በክርስቲያን የሂሳብ ሊቃውንት እና ካልኩለስ የተቀበሉትን አሠራር ተችቷል, ይህም ቤዴ ከሌሎች ነገሮች መካከል በትክክል ቁጥሮችን ከመቁጠር ይልቅ ወደ ግምታዊነት ይጠቀማል.

ውስጥ ስህተቶች የትንሳኤ ቀን ስሌት መር, ለምሳሌ, በ 1267 የትንሳኤ መታሰቢያ በተሳሳተ ቀን ይከበራል.

ፈጣን መሆን ሲገባው ሰዎች ስለ ጉዳዩ አላወቁም እና ስጋ ይበሉ ነበር. እንደ ጌታ ዕርገት እና በዓለ ሃምሳ ያሉ ሌሎች በዓላት ሁሉ በሳምንታዊ ስህተት ይከበሩ ነበር። ባኮን የተለየ ጊዜ, በተፈጥሮ, በኃይል እና በጉምሩክ ይወሰናል. ጊዜ ብቻውን የእግዚአብሔር ጊዜ እንደሆነና በሥልጣን የተወሰነው ጊዜ ስህተት ሊሆን እንደሚችል ያምን ነበር። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የቀን መቁጠሪያውን የማሻሻል መብት አላቸው. ይሁን እንጂ በወቅቱ የጳጳሱ አስተዳደር ባኮን አልተረዳውም ነበር.

የጎርጎርያን አቆጣጠር

በኒቂያ ጉባኤ በተስማማው መሰረት የቨርናል ኢኩኖክስ ሁሌም መጋቢት 21 ቀን እንዲወድቅ በሚያስችል መንገድ ተዘጋጅቷል። አሁን ባለው ትክክለኛ አለመሆኑ ምክንያት የሜቶኒክ ዑደትም ተሠርቷል በጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ውስጥ እርማቶች. በ 1582 የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ ከገባ በኋላ ወዲያውኑ ጥቅም ላይ የዋለው በአውሮፓ የካቶሊክ አገሮች ብቻ ነበር.

በጊዜ ሂደት, በፕሮቴስታንት አገሮች, ከዚያም በምስራቅ የአምልኮ ሥርዓት አገሮች ተቀባይነት አግኝቷል. ሆኖም የምስራቃውያን አብያተ ክርስቲያናት በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሰረት ቀኖቹን ያከብራሉ. በመጨረሻም, ታሪካዊ የማወቅ ጉጉት. በ 1825 የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የኒቂያውን ምክር ቤት አላከበረችም. ከዚያም ፋሲካ ከአይሁድ ፋሲካ ጋር በአንድ ጊዜ ተከበረ።